আমাদের ইতিহাসের যে-কালপর্বটির ভোরের বেলায় এই ব্রহ্মপুত্র-গায়ে-হাজারনদীর অববাহিকানদ্বীপটি সমুদ্রগর্ভ থেকে ক্রমশ উচ্ছ্বাসিত হচ্ছিল সোনালি ফসলের রূপসম্ভার নিয়ে. সেই কালের ধ্বনিতে প্রতিধ্বনিমান যে-ভাষাটি উদ্বাধিত হচ্ছিল (সন গুরু বোহেঁ বুঝিরে কাসু কহানী), তখনকার মনমননজামিনের বিষয় আশয় উপজীব্য করে বাদ্যি'র এ আখ্যানের জন্ম। আ যে বাঙলা ও বাঙলাভাষা ও বাঙ্গালি ব্যাপ্ত পরিচিত হয়ে বিকাশমান রয়েছে- ভাষার জন্যে রক্তের বদলে হলেও আপোসহীন থেকেছে যে জনমানব তা আজ বিশ্বস্বীকৃত। অনাদি-আদি- অর্বাচীনকালব্যাপী সর্বনাবিকাশমান জনধারার শাখা-উপশাখার মিলনমোহনায় আমরা যারা মন-মনন-নৃতাত্ত্বিক ছাপ নিয়ে কালের। গতিপ্রবাহে বিলীয়মান-ও-ক্রিয়মাণ থেকেও প্রবলভাবে অস্তিত্বমান, কোনও হীনম্মন্যতার অবকাশ ছাড়াই ঋদ্ধিমান এক বা একেক মানবসমাজ এসে মিলিত হয়েছি। এখানে কেহ একজনও ক্ষুদ্রসত্তা হিসাবে বিবেচিত নন মোটেও আমরা সকলে মিলিত-আত্ম-অস্তিত্বে ধারক- দ্বন্দ্বে ও ছন্দে উদ্ভাষমান হাজার বছর আগের এ আখ্যান মূলত, ভাষাতাত্ত্বিক-ও-নৃতাত্ত্বিক ছাপবৈশিষ্ট্য-অতিক্রমী এক মানবাত্মার অভিসারী। আখ্যান-আঙ্গিকে ইদানীং অপ্রচল ভাষা-ভ উপস্থাপিত এ মহত্তম শিল্পসৃষ্টি বাঙলা ভাষার শ্রেষ্ঠতম সম্পদগুলির অন্যতম। কুয়াত ইল ইসলাম